www.enpurse.com-很很鲁在线观看,国产91边打电话边操屄,99精品人妻少妇一区二区,99在线无码精品秘 人在线观看,经典肉伦怀孕在线观看

隋建國

2017年01月14日 作者:博仟雕塑廠(chǎng)家

雕塑藝術(shù)家隋建國,1956年生,山東青島人。與博仟北京雕塑設計公司有非常好的合作,1984年畢業(yè)於山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系,1989年畢業(yè)於中央美術(shù)學(xué)院班,現為中央美術(shù)學(xué)院雕塑系副主任、講師。作品曾參加1984年全國首屆城市雕塑設計展、1992年當代青年雕塑家邀請展、1993年威海國際雕刻大賽、1994年臺北海峽兩岸雕塑設計交流展、1995年巴塞羅那中國當代藝術(shù)展等,并曾在北京、臺北、日本舉辦個(gè)人作品展和雙人展。部分優(yōu)秀的雕塑設計作品為國內外藝術(shù)機構所收藏。

人物簡(jiǎn)介

隋建國,作為被譽(yù)為“在觀(guān)念主義方向上走得最早也最遠的中國雕塑家”,是中國最重要的當代藝術(shù)家之一。2013年,當選“青島當代藝術(shù)研究院”學(xué)術(shù)委員會(huì )主任,杜大愷先生任名譽(yù)院長(cháng),林建業(yè)任院長(cháng)。

成就榮譽(yù)

在整整二十年的時(shí)間中,他游刃于官方立場(chǎng)的造型觀(guān)和歷史觀(guān)之間,同時(shí)又將雕塑設計、雕塑本身帶入一個(gè)全面反省中國現代性的藝術(shù)實(shí)踐中,具有時(shí)代標識的意義。無(wú)論是早期的現實(shí)主義作品,還是雕塑設計創(chuàng )作的“中山裝”、“恐龍”等“視覺(jué)文化研究”的經(jīng)典形象,都善于在中國本土的知識譜系和文化經(jīng)絡(luò )中尋找問(wèn)題和解決問(wèn)題的途徑與方式,具有強烈的知識分子氣質(zhì),流露出嚴肅的社會(huì )批判立場(chǎng)和人文道德指向。此外其創(chuàng )作還跨涉影像、公共行為等領(lǐng)域,也極具實(shí)驗性。第一屆藝術(shù)與設計大獎賽候選人。

與博仟雕塑公司有著(zhù)密切合作。

個(gè)人作品

2012年3月 《隋建國》 佩斯北京 北京 中國
2007年3月 《大提速---隋建國空間影像作品展》 阿拉里奧 北京 中國
2005年1月 《隋建國——理性的沉睡》亞洲美術(shù)館 舊金山 美國
1999年12月 《衣紋研究——隋建國作品展》通道畫(huà)廊 北京 中國
1997年4月 《世紀的影子——隋建國作品展》維多利亞藝術(shù)學(xué)院 墨爾本?澳大利亞
1996年2月 《隋建國作品展》 漢雅軒畫(huà)廊 香港 中國
1995年1月 《沉積與斷層——隋建國作品展》文化研究院 新德里 印度
1994年6月 《隋建國作品展》 漢雅軒畫(huà)廊 臺北 中國
1994年4月 《記憶空間——隋建國作品展》 CAFA畫(huà)廊 北京 中國

1993年“后’89中國新藝術(shù)展”(香港、澳大利亞、加拿大、美國)。


衍生品


藝術(shù)衍生品(UCCASTORE Exclusive Merchandise)是藝術(shù)品衍生而來(lái),具有藝術(shù)附加值,由雕塑藝術(shù)家授權開(kāi)發(fā)的品類(lèi),包括T恤、服裝、海報、明信片、文具及益智益趣的兒童產(chǎn)品。藝術(shù)衍生品讓藝術(shù)從基礎層面走入并服務(wù)于大眾生活,填補了因藝術(shù)品的高昂價(jià)格而無(wú)法觸及的市場(chǎng)空白,更普及化和廣泛化,有力地回應了藝術(shù)屬于人人的當代概念。豐富的品種,造型的設計感,使藝術(shù)衍生品成為出游紀念品和企業(yè)禮品的上選。
隋建國老師的某些代表性作作品也進(jìn)行了藝術(shù)衍生品的嘗試,之前有部分作品和尤倫斯合作。目前正在和國內藝術(shù)衍生品的代表品牌UATOWN合作,并會(huì )推出高品質(zhì)的產(chǎn)品。

其它信息

1995年“沉積與斷層—隋建國作品展”(印度新德里文化研究院);“來(lái)自中心國家·中國前衛藝術(shù)展”(西班牙巴塞羅那);“隋建國作品展”(中國臺北漢雅軒畫(huà)廊);“記憶空間-隋建國作品展”(北京CIFA畫(huà)廊);“物質(zhì)及其想象力·亞洲雕塑邀請展”(日本廣島)。
1996年“現實(shí)·今天與明天·’96中國當代藝術(shù)雕塑設計”(北京國際藝苑美術(shù)館);“歐亞大陸東側·裝置與繪畫(huà)”(日本大孤兒玉畫(huà)廊);“’95年度批評家提名展(雕塑、裝置)”(江蘇);“隋建國作品展”(香港漢雅軒畫(huà)廊)。
1997年“世紀的影子-隋建國作品展”(澳大利亞墨爾本維多利亞藝術(shù)學(xué)院);“中國之夢(mèng)·’97中國當代藝術(shù)雕塑設計”(北京炎黃藝術(shù)館);“接點(diǎn)-中、日、韓當代藝術(shù)展”(韓國大邱文化中心)。
1998年“兩性平臺”展(天津泰達藝術(shù)博物館);“第1屆中國當代雕塑藝術(shù)年度展”(深圳何香凝美術(shù)館);“反思·傳統-中國當代藝術(shù)雕塑設計”(北京);“中國當代美術(shù)20年啟示錄”(北京勞動(dòng)人民文化宮)。
1999年參加在日本富岡美術(shù)館舉行的第14屆亞洲國際藝術(shù)展。

2007 《動(dòng)物兇錳》----墨畫(huà)廊,北京798

2007 《青島有消息》—一空間,北京798 2007〈蛻變--中國當代藝術(shù)雕塑設計中轉變的一代〉 當普瑞美術(shù)館 芬蘭 

2007 〈流行的意外〉 臺北當代美術(shù)館 臺灣 

2007〈什么是物派?〉 北京東京藝術(shù)工程,798 中國

2007《中國當代雕塑十人展-媒介和傳統的當代道路》亞洲藝術(shù)中心 北京 中國 

2007 《我們是你們的未來(lái)--第二屆莫斯科雙年展特展》 俄羅斯 

2007 《中國當代社會(huì )藝術(shù)》 特列恰可夫畫(huà)廊 莫斯科 俄羅斯 

2006 〈城市進(jìn)行式--張江?,F場(chǎng)〉 上海,中國 

2006《二踢腳》當代唐人藝術(shù)中心 北京 中國《匙–中國當代藝術(shù)雕塑設計》大都會(huì )博物館 馬尼拉 菲律賓《Absolute Images–中國現代藝術(shù)展》阿拉里奧 長(cháng)安 韓國《江湖》提爾騰畫(huà)廊,紐約,美國 

2006 〈中國商標〉 當代亞洲藝術(shù)中心 溫哥華 加拿大 

2005年12月 《美麗的諷喻》 阿拉里奧畫(huà)廊 北京 中國 

2005年12月 《裝修》 長(cháng)征空間 北京 中國 2005年 12月 《反手為云,覆手為雨》 宋莊一號藝術(shù)中心 北京 中國 2005年10月 《一萬(wàn)年》 后現代城 北京 中國 

2005年9月 《各玩各的》 798 北京 中國 

2005年9月 《“東經(jīng)116與北緯40的聚落”國際當代藝術(shù)展》 798 北京 中國 

2005年7月 《先鋒——中國當代雕塑》 荷蘭 2005年5月 《透明的盒子》 建外SOHO 北京 中國 

2004年12月 《現在---觀(guān)念地產(chǎn)展在上?!?上海住交會(huì ) 上海會(huì )展中心 中國 

2004年10月 《海洋雕塑展》悉尼 澳大利亞 

2004年9月 《美術(shù)文獻提名展》武漢 

2004年8月 《神變成人》弗瑞斯拉斯美術(shù)館 雅典 

2004年7月 《游于氣》資生堂屋 東京 

2004年7月 《什么東西》西安美術(shù)館 西安 中國 

2004年7月 《想象中國》杜伊勒里公園 巴黎 法國 

2004年6月 《過(guò)去與將來(lái)》紐約國際攝影中心 紐約 美國 

2004年6月 《道與魔 》里昂當代美術(shù)館 里昂 法國 

2004年5月 《釜山雕塑展》 釜山文化中心 釜山 

2004年1月 《超越界限》滬申畫(huà)廊 上海 中國 

2004年4月 《輕而易舉》國家當代美術(shù)館 奧斯陸 挪威 

2003年12月 《打開(kāi)天空》 多倫美術(shù)館 上海 中國 

2003年12月 《大海、音樂(lè )--當代雕塑展》 廈門(mén) 中國 

2003年11月 《左翼》 左岸公社 北京 中國 

2003年11月 《觀(guān)念地產(chǎn)》深圳 中國 

2003年11月 《當代景觀(guān)陶藝展》佛山 中國 

2003年9月 《二手現實(shí)》 蘋(píng)果社區 北京 中國 

2003年9月 《紅色記憶—左手?右手》 798廠(chǎng)藝術(shù)區 北京 中國 

2003年8月 《今日中國美術(shù)》 中華世紀壇 北京 中國 

2003年7月 《開(kāi)放的時(shí)代》 中國美術(shù)館 北京 中國 

2003年4月 《當代藝術(shù)三年展——?!?奧斯騰德當代美術(shù)館 比利時(shí) 

2003年4月 《中日韓三國當代雕塑設計展》 卡索美術(shù)館 大阪 日本 

2002年10月 《海市蜃樓》 蘇州美術(shù)館 蘇州 中國 

2002年10月 《廣州三年展》 廣東美術(shù)館 廣州 中國 

2002年10月 《北京浮世繪》 北京 中國 

2002年10月 《巴黎?北京》 巴黎 北京 

2002年10月 《中國制造》 杜易斯堡美術(shù)館 德國 

2002年9月 《中國三年展》 廣州博物館 廣州 中國 

2002年8月 《中國現代藝術(shù)》 圣保羅 巴西 

2002年7月 (長(cháng)征--一個(gè)未完成的計劃) 井岡山 中國 

2002年6月 (東方廣場(chǎng)雕塑精品展) 北京 中國 

2002年5月 《理想主義的藝術(shù)家》 當代藝術(shù)中心 維羅納 意大利 

2002年2月 《中國制造》 拿瓦哈畫(huà)廊 巴黎 法國 

2002年1月 《制造中國》 埃森畫(huà)廊 紐約 美國 

2001年12月 《被移植的現場(chǎng)》——第四屆深圳雕塑年展,何香凝美術(shù)館 深圳 中國 

2001年10月 《夢(mèng)》 紅樓藝術(shù)中心 倫敦 英國 

2001年8月 《永久》 加拿大使館 北京 中國 

2001年7月 《跡象未來(lái)》 紅門(mén)畫(huà)廊 北京 中國 

2001年7月 《海邊的藝術(shù)》 尼斯?法國 

2001年7月 《開(kāi)放2001——第四屆雕塑與裝置國際展》威尼斯 意大利 

2001年5月 《在天堂與大地之間——今日藝術(shù)中的新古典主義運動(dòng)》,奧斯騰德美術(shù)館,比利時(shí) 2000年11月 《上海?上?!谌龑蒙虾kp年展》 

2000年9月 (人文山水----景觀(guān)藝術(shù)展) 桂林 中國 上海美術(shù)館 上海 中國 

2000年7月 《隋建國、展望作品展》 LOFT 畫(huà)廊 巴黎 法國 

2000年6月 《共享異國情調——里昂當代藝術(shù)雙年展》 里昂 法國 

2000年6月 《東方廣場(chǎng)——中國雕塑設計精品展》 北京 中國 

2000年5月 《中國當代雕塑設計邀請展》 青島雕塑藝術(shù)館 青島 中國 

2000年3月 《中國雕塑邀請展》 上海美術(shù)館 上海 中國 

1999年12月 《世紀之門(mén)》 成都美術(shù)館 成都 中國 

1999年10月 《第二屆中國當代雕塑年展》 何香凝美術(shù)館 深圳 中國 

1999年10月 《中國前衛藝術(shù)展》 LOFT 畫(huà)廊 巴黎 法國 

1999年9月 《香榭麗舍大道第二屆雕塑展》 巴黎 法國 

1999年6月 《第十四屆亞洲國際藝術(shù)展》 福岡現代美術(shù)館 福岡 日本 

1999年5月 《體積與造型》 新加坡 

1999年4月 《從中國出發(fā)》 設計博物館 北京 中國 

1999年4月 《四人展》 藝術(shù)倉庫 北京 中國 

1999年3月 《中國?1999》 LIMN 畫(huà)廊 洛杉磯 美國 

1999年2月 《轉換——二十世紀末中國藝術(shù)》 芝加哥大學(xué) 美術(shù)館 美國 

1998年11月 《兩性平臺》 藝術(shù)展 泰達藝術(shù)博物館 天津 中國 

1998年11月 “傳統?反思”中國當代藝術(shù)展 德國使館 北京 中國 

1998年11月 “中國當代雕塑年展” 何香凝博物館 深圳 中國 

1998年10月 《中國當代美術(shù)二十年啟示錄》 勞動(dòng)人民文化宮 北京 中國 

1998年6月 《活著(zhù)》八人作品展 云峰畫(huà)苑 北京 中國 

1997年12月 《延續》五人作品展 CAFA畫(huà)廊 北京 中國 

1997年11月 《中國之夢(mèng)?'97中國當代藝術(shù)》 炎黃美術(shù)館 北京 中國 

1997年7月 《接點(diǎn)——中、日、韓當代藝術(shù)展》, 大邱文化中心 大邱 韓國 

1997年4月 《中國當代藝術(shù)邀請展》 中國油畫(huà)廊 香港 中國 

1996年12月 《中國當代藝術(shù)學(xué)術(shù)邀請展》 中國美術(shù)館 北京 中國 

1996年12月 《現實(shí)?今天與明天?'96中國當代藝術(shù)》, 國際藝苑美術(shù)館 北京 中國 

1996年10月 《歐亞大陸東側?裝置與繪畫(huà)1996》 兒玉畫(huà)廊 大阪 日本 

1996年9月 《亞洲四國野外雕塑?chē)H交流展》 海濱公園 福岡 日本 

1996年3月 《95年度批評家提名展(雕塑、裝置)》 江蘇畫(huà)刊 中國 

1995年9月 《女人、現場(chǎng)—三人聯(lián)合工作室二展》, 當代美術(shù)館 北京 中國 

1995年8月 《開(kāi)發(fā)計劃—三人聯(lián)合工作室一展》, 中央美術(shù)學(xué)院舊址 北京 中國 

1995年6月 《來(lái)自中心國家?中國前衛藝術(shù)展》, 巴塞羅那 西班牙 

1994年9月 《物質(zhì)及其想象力?亞洲雕塑邀請展》, 廣島 日本 

1994年4月 《雕塑1994?系列個(gè)人作品展》, CAFA畫(huà)廊 北京 中國 

1993年6月 《隋建國、王克平雕刻展》 中國現代藝術(shù)中心 大阪 日本 

1993年3月 《中國后89新藝術(shù)展》 香港藝術(shù)中心 香港 中國 

1992年9月 《中國當代青年雕塑家邀請展》 中國美術(shù)學(xué)院 杭州 中國 

1992年3月 《方位’92三人展》 CAFA畫(huà)廊 北京 中國 

1990年5月 《第一工作室展》 CAFA畫(huà)廊 北京 中國 

1986年7月 《山東青年美展》 山東省展覽中心 濟南 中國

“2012:打開(kāi)天空”國際當代藝術(shù)展重慶長(cháng)江匯當代藝術(shù)中心

學(xué)術(shù)交流

2000年11月 在法國巴黎高等美術(shù)院作為期三個(gè)月的客座教授
1997年4月 獲澳大利亞墨爾本大學(xué)“亞洲青年學(xué)者交流基金”前往墨爾本做為期六周的專(zhuān)業(yè)考察與交流

1994年11月 獲“聯(lián)合國教科文組織” “國際交流基金”,前往印度做為期三個(gè)月的專(zhuān)業(yè)考察與交流。

社會(huì )評價(jià)

2008年,隋建國榮獲第二屆中國美術(shù)批評家年會(huì )頒發(fā)的“年度藝術(shù)家獎”,組委會(huì )的頒獎理由是:他在藝術(shù)創(chuàng )作中堅持當代型態(tài)的探索和對現實(shí)問(wèn)題的關(guān)注,承擔著(zhù)當代藝術(shù)雕塑設計家在社會(huì )上的批評角色,并且在藝術(shù)教育領(lǐng)域不間斷地付出努力。
隋建國被稱(chēng)為中國當代雕塑的標志性藝術(shù)家,其影響力主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面:不斷更新的創(chuàng )作理念;中央美院雕塑系主任的官方身份。日前,《藝周刊》記者如約來(lái)到中央美術(shù)學(xué)院雕塑藝術(shù)創(chuàng )作研究所,隋建國親切地與記者交談,目光中不時(shí)閃爍出智慧的光芒。
“我不贊成觀(guān)念藝術(shù)這個(gè)說(shuō)法”
觀(guān)念藝術(shù)或者說(shuō)藝術(shù)的觀(guān)念化日益成為雕塑創(chuàng )作的重要價(jià)值標準。隋建國也屢屢被冠以“中國將雕塑納入觀(guān)念藝術(shù)的最早的實(shí)驗者之一”、“中國在觀(guān)念主義方向上走得最遠的中國雕塑設計家”、“中國觀(guān)念藝術(shù)代表人物”等稱(chēng)號。但對此,他自己頗有異議。
“我不完全贊成被用濫了的觀(guān)念藝術(shù)這個(gè)說(shuō)法?!彼褰▏嬖V記者,每個(gè)作品都有特質(zhì),沒(méi)有一件藝術(shù)作品是沒(méi)有觀(guān)念的,只是觀(guān)念不同而已。今天被叫作觀(guān)念藝術(shù)的大概是與以往不同的新藝術(shù)的代名詞,人們把沒(méi)法描述清楚的作品叫做觀(guān)念藝術(shù),這是不準確的。因為今天的各類(lèi)新藝術(shù)沒(méi)有共性,不能籠統地以觀(guān)念藝術(shù)一概而論。
針對所謂的觀(guān)念藝術(shù)對傳統寫(xiě)實(shí)雕塑帶來(lái)的沖擊和挑戰,隋建國表示,古典主義也可以呈現出新的價(jià)值和新的可能性,寫(xiě)實(shí)主義雕塑仍然有著(zhù)很大的發(fā)展空間。
寫(xiě)實(shí)能夠成為當代雕塑設計語(yǔ)言
縱觀(guān)隋建國不同時(shí)期的雕塑作品,似乎總在探索這樣一個(gè)命題:注重個(gè)人表達,反映當下現實(shí)。在創(chuàng )作過(guò)程中,隋建國遇到了挑戰和激勵他的主要問(wèn)題:公共意識形態(tài)的表述和個(gè)人表達兩者間的抗衡、雕塑語(yǔ)言在藝術(shù)與功能領(lǐng)域的不同運用。
“人的社會(huì )性決定了你必須依賴(lài)于一個(gè)系統,必然是寄生于某種體系和環(huán)境里?!彼褰▏J為,雕塑要有現實(shí)和社會(huì )意義,不能一味地去排斥政治文化問(wèn)題。他的《衣缽》系列作品有別于早期的《地力》系列,不再把生命作為抽象的存在來(lái)表現,而是追問(wèn)存在的原因,更強調人生存的具體文化環(huán)境,反映出對歷史文明的反思。
但如果你對他作品的理解僅限于政治文化角度,那就太片面了。隋建國說(shuō),“一件雕塑作品總有一部分是給一般人閱讀理解的。政治文化因素是外表的,重要的是外表背后的東西,這就是雕塑語(yǔ)言的問(wèn)題?!弊鳛椤兑吕彙废盗凶畹湫偷臉酥?,中山裝是象征中國百年文明史的典型文化符號。在這里,隋建國搬用了現成品的概念。
“人是自然世界的一部分,中山裝則是人的造物。我是在拷貝上帝造物的造物,即人創(chuàng )造的文化產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品?!彼褰▏f(shuō),“中山裝”是他重新回到寫(xiě)實(shí)雕塑語(yǔ)境里的武器,也體現了他對極少主義在中國的可能性的理解。因為在這一系列作品之前,隋建國的作品多是非具象的、材料實(shí)驗性的。此時(shí)他用“中山裝”證明了:“寫(xiě)實(shí)是能夠成為當代雕塑設計語(yǔ)言的?!?/span>
“寫(xiě)實(shí)技巧其實(shí)很好用,只要你能夠從中跳出來(lái),不再像傳統雕塑家那樣囿于其中?!彼褰▏硎?,寫(xiě)實(shí)體系可以是一種很有用的媒介,比如可以繼承古典雕塑的特點(diǎn),對寫(xiě)實(shí)形象進(jìn)行重新解構和組合。他希望雕塑家以不受約束的眼光,重新審視一切傳統和文明,對一切可能的形式做出探索。 感悟雕塑的意念空間
古典主義從形象入手,它要拷貝形象;現代主義則從材料入手,把材料當作雕塑的基本方法。隋建國在創(chuàng )作中十分重視材料的運用,他說(shuō),不同材料帶來(lái)的不同感受是藝術(shù)語(yǔ)言發(fā)展的基礎。雕塑沒(méi)有固定的材料,且不受限制,有很多的可能性和創(chuàng )造性。此外,不同雕塑材料可形成一種張力,從而增強了空間突破的力度。
隋建國告訴記者,對雕塑空間語(yǔ)言的觀(guān)察研究,可以發(fā)現雕塑要解決的深層次問(wèn)題。與繪畫(huà)不同,雕塑由于占有三度(長(cháng)、寬、高)空間,因此也被叫做“空間藝術(shù)”、“觸覺(jué)藝術(shù)”。雕塑的自在空間是雕塑的本質(zhì)屬性,要將雕塑的空間語(yǔ)言展現到極致,就要使雕塑空間的虛與實(shí)、動(dòng)與靜達到盡可能的完美。而在作者、作品及觀(guān)者三者的意念碰撞中,則能營(yíng)造出雕塑的意念空間,這主要源于雕塑作品的內涵引發(fā)、觀(guān)者的精神共鳴、雕塑創(chuàng )作者的思維走向。
隋建國透露,他近期關(guān)注的焦點(diǎn)正是雕塑概念中更為廣闊的層面,即空間與時(shí)間的關(guān)系。如空間存在與我們感知它的方式、感知的時(shí)間過(guò)程相關(guān),也與感知者的文化與社會(huì )習性相關(guān)。記者獲悉,2010年9月,他將在今日美術(shù)館舉行一個(gè)關(guān)于空間感受的雕塑展。
站在高處看前沿
作為一位響譽(yù)國內外的雕塑家、雕塑設計的領(lǐng)軍人物,隋建國對中國雕塑現狀有著(zhù)自己的見(jiàn)解。他告訴記者,中國雕塑除了要有外在表面的形象,即對自然對象的拷貝復制外,還要適當跳出來(lái),重視材料語(yǔ)言和空間語(yǔ)言,從而得到一種更寬的發(fā)展思路。當前中國雕塑界在現代雕塑語(yǔ)言上的挖掘還欠缺,缺乏由本土文化觀(guān)念來(lái)帶動(dòng)的材料形式語(yǔ)言。
雕塑界好比是一座金字塔,能夠站在頂端的只有極少數。隋建國認為,站在塔尖的雕塑家,除了水平高、功力深厚、研究最前沿的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題外,還要對各種現實(shí)問(wèn)題有敏銳的把握。他希望中國雕塑家提出新問(wèn)題,并解決對自己來(lái)說(shuō)最有挑戰性的問(wèn)題。
針對當前國際雕塑界的前沿觀(guān)念,隋建國主要介紹了三大問(wèn)題:其一是反紀念性的表達。雕塑界開(kāi)始對二十世紀雕塑在社會(huì )所起的作用進(jìn)行反思,其中一種反傳統、反紀念性的表達方式漸被應用,這種新興的雕塑設計詮釋方式面對任何事物都持有一種懷疑主義的態(tài)度,對于堂皇宏大的題材和永久性紀念性等雕塑的原本特性不感興趣;其二是傳統雕塑與現代雕塑的抗衡。傳統觀(guān)念認為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體,通過(guò)雕塑訴諸視覺(jué)的空間形象來(lái)反映現實(shí),因而被認為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀(guān)念的改變,在現代藝術(shù)中出現了反傳統的四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動(dòng)態(tài)雕塑和軟雕塑等,即采用形、色、聲、光等多種知覺(jué)感受,突破三維的、視覺(jué)的、靜態(tài)的形式,向多維的時(shí)空心態(tài)方面探索;其三是國際潮流與不同地域文化的相互沖擊。雖然國際上仍有主流藝術(shù)趨勢的存在,但卻不再用統一的標準判斷優(yōu)劣,開(kāi)始承認不同國家地區的文化藝術(shù)價(jià)值。
“金融危機?我比以前更忙了!”
作為當代雕塑設計品板塊中的重要組成單元,雕塑作品也開(kāi)始逐漸活躍于藝術(shù)市場(chǎng)中。對此,隋建國認為,如果一味地服從市場(chǎng)那就死了,雕塑家要努力做到不跟潮流走、不被市場(chǎng)征服。這實(shí)際上是一種博弈關(guān)系:一方面尋求獲得資金的方法,另一方面不放棄自己的藝術(shù)探索。他說(shuō):“喪失了自己是最嚴重的?!?/span>
談到金融危機對他的影響時(shí),隋建國說(shuō),他更忙了,手上有包括上海世博會(huì )在內的六七個(gè)項目。
隋氏趣聞:“請觸摸!”
值得一提的是,隋建國并不認同當前雕塑展中“不許觸摸”的禁令,“雕塑空間應該讓觀(guān)察者充分地去感受。像我的玩具恐龍,如果不摸不碰,還真感受不了?!睘榇?,他還曾特地在一些展出的雕塑作品上寫(xiě)“請觸摸”的字樣。
隋氏評點(diǎn):推動(dòng)中國雕塑的三股力量
隋建國告訴記者,當前中國主要有三大組織推動(dòng)中國雕塑成長(cháng)壯大:中國美術(shù)家協(xié)會(huì )雕塑藝術(shù)委員會(huì )、中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì )雕塑專(zhuān)業(yè)委員會(huì )以及中國雕塑學(xué)會(huì )。這三個(gè)板塊都在積極努力地組織各種雕塑推廣活動(dòng),除了上述兩個(gè)雕塑展外,還有中國姿態(tài)——中國雕塑大展等大型雕塑展覽。
記者問(wèn)起他在北京舉行的兩個(gè)大型雕塑展時(shí),隋建國說(shuō),中國雕塑百家聯(lián)展和中國國際雕塑年鑒展具有普及型的特點(diǎn),覆蓋面大,參與的人也多。這兩個(gè)雕塑展展現的大都是中國基本雕塑隊伍的作品,作品樣式繁雜,但運轉起來(lái)相對簡(jiǎn)單。
隋氏教育觀(guān):藝術(shù)家要不斷尋找自我
作為中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任,隋建國把雕塑系的教學(xué)體制“從十九世紀拉到了二十世紀,將十九世紀的傳統寫(xiě)實(shí)教育觀(guān)念和二十世紀的現代藝術(shù)教學(xué)系統放在一起”。在教學(xué)中,他希望學(xué)生不斷地去尋找自我?!拔也粫?huì )要求學(xué)生該怎么做,我的作品只是一種引導?!彼褰▏嬖V記者,無(wú)論是鉆研傳統寫(xiě)實(shí)雕塑,還是突破雕塑規章制度,只要找到適合自己的道路就好。
“劃一看似推進(jìn),實(shí)則扼殺藝術(shù)?!彼褰▏f(shuō),他不希望這世界上所有的人都做一樣的藝術(shù),也不想把學(xué)生塑造成什么模式。如果你的雕塑形式是現成的、過(guò)去有過(guò)的,那就要努力做得比過(guò)去更好;如果你嘗試的是別人沒(méi)有做過(guò)的,即使不成熟,也很可貴。藝術(shù)這樣,人生亦如此,條條道路通羅馬,人們可以通過(guò)各種方式去領(lǐng)悟生活的真諦,沒(méi)有唯一的領(lǐng)悟方式。


聯(lián)系博仟雕塑

  • 博仟雕塑公司地址:宋莊60藝術(shù)區
  • 總機 18513349844

  • 全天7*24小時(shí)服務(wù)
  • 25043319@qq.com

北京雕塑公司